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  • 有关佛教在社会弘扬的疑问

    传授知识为主，不太重视素质教育，出家人往往因此而忽略了信心、道念及僧格的养成。虽说在佛学院的几年学习可能会学到很多佛教基础知识，但素质教育不能跟上的话，就违背了僧教育的初衷。所以，佛教教育也有待改进。在...问：有家庭会对从事弘法工作带来影响吗？　　答：培根有句话说得非常好，当你有家庭的时候，你的爱首先会给你的家人，而一个没有家庭的人才可以把自己的爱平等地给每个人，把自己完全奉献给社会。如果没有家庭，对...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043942513.html

  • 汉传佛教修学体系面面观

    分层教育法则。每个层次都有相应的修学课程。　　道坚法师认为，僧格的养成是关乎佛教的兴衰成败之大事。所以出家僧人的修学次第，必须先考虑国家、佛教信徒和民众对出家人的期待。其中，国家的期待是“政治上靠得住...汉传佛教修学体系面面观　　第二届世界佛教论坛分论坛之一《佛教修学体系的建设与反思》在2009年3月29日上午于无锡灵山梵宫妙光堂举行。今天，面对全球佛教三大语系佛教相互交汇，各种修行法门盛行，大众在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142670617.html

  • 茗山法师的荣辱观

    因为耻感以个人的自主自觉(人格)为生成与约束行为的前提，所以对僧伽而言，先有僧格的养成，才有耻感对行为的自觉约束。2006年是茗山法师(1913—2001)圆寂五周年纪念，本文即以茗山法师的僧格为典范...焦山定慧寺受戒，受戒标志着接受僧格的要求。但大乘佛教强调心为戒体，因而只有内心有了守戒的自觉，才能体现僧格的养成。受戒后，茗山入焦山佛学院学习。1935年，太虚至镇江讲经。茗山早在出家时已听宏台讲，太...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285460215.html

  • 当代佛教修学体系的实践与展望

    发心者养成僧格道念。　　（1） 安立身心、清净修道：从安立身心开始，学习感念四重恩，依上师心、报常住恩而安住，建立清净的修道生活；　　（2） 却除习气、建立僧格：学习如何面对身心业习，依佛法因果，培养僧格品德；　　（3） 依四念处、奠出离心：学习了别身心本空、世法无常，奠定出离道心。 　　依佛陀《阿含经》的圣谛法教，在生活经验里观照，发现佛法与生命的本质关连。由此，建立学佛基础，养成能成就修行的...

    心道法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073970410.html

  • 僧伽制度的理想

    问题，例如法派剃派的革除，僧格的养成，僧青年的返俗问题，及僧俗角色的定位等，各种关系僧制革新的问题，提出讨论。　　(一)法派剃派的革除　　法派、剃派的传承起于明、清之际，受到中国宗法社会的家族观念影响...执行，否则很难见其成效。（注一五）　　(二)僧格的养成　　相对于剃派、法派传承下的「愚僧」、「恶僧」，太虚法师对于一般能够「澹泊清高而勤持戒律，或精修禅定及深研慧学的有德僧」，则表示「尊敬表扬」及「...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044248552.html

  • 依虚大师僧教育思想探讨当前佛学院教育的若干问题

    早晚课诵，过堂、出坡、布萨、禅修、念佛等仪轨，都有着丰富的内涵和长久的生命力。威仪规范、身心净化、养成僧格、增长功德、严肃道风等等，皆源自于丛林生活的熏修与体验，千百年来，丛林一直是维系佛法命脉的中心...“各人于此认清，努力向前做去”!　　五、僧教育之根本——养成健全的僧格　　太虚大师认为，要住持佛教，使佛法在世间流传不息，要依托僧宝，而成就僧宝的要素，是要能受持比丘律仪，能实行比丘律仪，乃为僧宝建立...

    释振宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593668593.html

  • 丛林学院化　 学院丛林化───记福建莆田南山广化寺

    和精神。跪香，在许多寺院也许已成为陌生的名词，但在广化寺，跪香忏悔，却依然继承着古丛林的规制，成为僧人悔过的主要方法。半月诵戒布萨，那更是例行的佛事，从未间断。在这样如法如律的修学环境中，僧格的养成，...的社会教育，它是集宗教信仰、宗教文化、宗教感情、宗教艺术等为一体的教育，它不单是一种文化现象。所以，佛学教育必须立足于信仰的基石之上，才能体现佛学教育的价值。因此，培养德学兼备、解行并进的僧格，确立正...

    宣广

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  • 广钦老和尚对于戒律与出家的看法

    的关切。其次，以广老对戒律的要求，首要在注重自己的言行，戒律主要是在戒自己，僧格的养成方能有正信的修行理念。综言之，广老重视个人的言行，尤其与信徒的互动更应该以本身的正信理念为主导。以当时的台湾佛教...广钦老和尚对于戒律与出家的看法　　◆ 释明霭／台北市艋舺寺住持?圆光佛学院教师　　一、前　言　　在战后的台湾佛教僧众中，深具神异色彩的僧人广钦老和尚（以下或简称广老），普遍被认为是一位修行有成的得道...

    释明霭

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  • 济群法师 并非名僧的高僧

    缺乏了解,往往缺乏免疫能力,且多半文化基础比较薄弱,不利于将来对佛法的深入研究。但这也是优势,主要表现在两方面:一是年龄小可以有更多时间来修学佛法;一是有利僧格的养成,一张白纸更容易接受佛法熏陶。就我...screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　济群法师 并非名僧的高僧　　□ 蒯乐昊　《南方人物周刊》 2006年第24期 　　“是否高僧,主要...

    蒯乐昊

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  • 僧伽制度的革新

    弘化，允文允武的现代僧伽；寺院中的家常工作，皆得学习亲自动手，藉以锻炼身体，陶冶性格，同时塑铸僧格。因为，僧格的养成，重点在生活教育中塑造健全，而且这一方面的要求，要比执教鞭、拿文墨的讲经法师来得迫切和...二十万人，再减为四万人。对于前〈僧制今论〉所拟由劳僧作农、作工的办法，已经有所修正。如他说：严格的讲，这种作农作工者，实不能谓之为僧，因既作农作工，就不能养成如上所讲的僧格，而行僧的职务，实不能称之为僧...

    太虚法师

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